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★★★ 2007年 第1期
当代民族精神塑造应追求的终极目标
刘建红     点击:333 次
  【摘要】:民族精神塑造的终极目标包括五个方面:一是为人们提供一种负责的人生哲学;二是为人们提供一种庄严的人生态度;三是为人们提供一种崇高的人生理想;四是为人们确立一种崇尚科学的行为动机;五是为人们树立一种独立探索的精神。
  【关键词】:民族精神;塑造;终极目标
  所谓民族精神,是指一个国家和民族在特定社会条件下形成的心理状态、思维方式及行为方式中具有普遍意义的基本特点,是全体成员在社会实践中体现出来的主要精神倾向,它是民族文化、民族智慧、民族心理和民族情感的集中体现,是一个民族长期积淀、世代相传、不断发展的精神支柱和价值追求,是引导国家民族执著前行的精神火炬和思想动力。
  从上述意义上说,民族精神是民族之魂,它经久不息地潜藏于人们的思想深层,制导着社会发展和日常生活的方方面面,从而改造着现实,创造着历史。那么,当代民族精神应发挥怎样的社会作用?民族精神塑造的终极目标是什么?本文拟从以下五方面加以阐述:
  一、能够让人们相信人类努力的永恒价值,为人们提供一种负责的人生哲学
  在当代中国,许多人有一种特殊的行为倾向:短期行为。即完全以当前最短时期的利益获得作为其行为的惟一目的。他们认为人生在世,要尽量享用现实中已有的一切,要尽力实现眼前利益最大化,这才称得上聪明明智之人。这使得短期行为不仅存在于经济领域,同时也存在于社会的其他方面。这种价值取向的混乱严重干扰着人们的敬业精神和工作质量,使各种社会工作效率低下。由此可知,在不少中国人个人的生活哲学中,大都渗透着某种程度的短期意识。如果仅从某些个体的生活态度而言,这种选择也许无可厚非,但是作为一个群体、一个民族,如果对此种倾向放任自流,则将使人们失去一种负责的人生态度,社会也将由此失去前进的动力,最终导致民族的落后甚至堕落。所以,民族精神塑造必须要高瞻远瞩、革除时弊,使本民族民众相信人类生命、人类努力的永恒意义,由此建立起一种负责任的人生哲学。
  二、能够使人们确认人类精神价值的神圣性,为人们提供一种庄严的人生态度
  现在有一个不良倾向是将精神低俗化,其特点是将精神需要实利化或物化。很多人甚至认为谈论精神没有意义,因为他们以为已经从对眼前实利的追求中找到了自己的“精神支柱”。但是笔者认为,如果将实利追求当成自己的精神家园,正如把性欲当成爱情一样荒谬。如果拒绝精神而让物欲横流,让及时行乐代替高尚追求,是人的自我亵渎。
  梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中指出:“盖人生意味最忌浅薄,浅薄了,便牢拢不住人类生命,而使其甘心送他的一生。饮食男女,名位权利,固为人所贪求,然而太浅近了;事事为自己打算,固亦人之恒情,然而太狭小了。在浅近狭小中混来混去,有时要感到乏味的。特别是生命力强的人,要求亦高,他很容易看不上这些,而偏对于相反一面——如贞洁禁欲,慷慨牺牲——感觉有味。权利欲所以不如义务感之意味深厚,可能引发更强的生命力出来,表现更大成就者,亦正为如此。”所以,社会不能失去精神引导,人不仅需要体面地生活,还需要庄严地生活;人不仅需要富足,还需要高尚和神圣。塑造民族精神,应该能使本民族成员感受到做人和人生努力的神圣和崇高,感受到人类精神的价值。这样才能从根本上激发人的斗志,强化人的意志,坚定人的信心,才能最大限度地发展人的潜能。
  三、能够使人们超越世俗功利,为人们提供一种崇高的人生理想
  20世纪30年代,鲁迅曾经这样写道:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……,这就是中国的脊梁。”正是这一代又一代的中国脊梁,凝聚成民族精神的旗帜,为自己时代的崇高理想而不断奋斗着。近代中国灾难深重,但无数志士仁人在国家危急关头奔走呼号,不惜抛头颅、洒热血;在中国共产党领导的新民主主义革命时期,又有无数烈士为新中国的诞生献出宝贵生命。夏明翰写:“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人。”赵世炎说:“头可断,革命信念不可变。”这些震撼人心的豪言壮语,是来自对崇高理想的执着追求,来自对共产主义的坚定信念。
  一个没有理想主义精神的民族是没有前途的民族。理想主义精神既是一种思想方法,又是一种精神操守。作为一种思想方法,它是一种对现实价值的批判反思精神,它不满足现状,而是执著于未来,追求着理想,同时以未来和理想关照现实。在理想主义者眼中,现实总是通向至善完满理想的一个阶梯,现实只有成为这个阶梯的一部分时才是有意义的。正是从这个意义上说,理想主义精神是推动人类发展的内在力量。作为一种精神操守,它要求人们在立足于现实的同时,又要始终把目标投向未来与崇高,肩负起某种责任与道义。这种志存高远、胸怀宽阔的精神境界正是民族精神塑造所要追求的终极目标。
  四、能够使人们确信真理追求的最高价值,为人们确立一种崇尚科学的行为动机
  科学是第一生产力,也是人类历史发展的第一动力,是一个民族竞争力的核心。一个民族的科学发展能力是在一定社会环境影响下的人的综合素质的产物,因为科学不仅仅是一种方法,而且如著名科学家爱因斯坦所说:“方法的背后如果没有一种生气勃勃的精神,它们到头来都不过是笨拙的工具”。
科学是探索自然奥秘、认识自然规律的精神生产活动。只有当科学家认定自己所从事的研究活动是一项人类最伟大的事业,并甘愿在任何情况下都不惜舍弃人生的安逸和荣华为这一事业奋斗终身时,他才得到了创造的最大动因,科学作为一种事业也才注入了生命的活力。可以说,科学精神是贯穿并深藏于科学之中的内驱力和灵魂,离开科学精神,任何科学方法的形成、科学思想的发展都是缺乏根基的。因为科学精神就是人们在科学活动中所具备的意识和态度,就是人们确信对真理的探索具有最高的价值,确信对真理的探索是人生最高境界之所在。
  五、能够使人们坚持自己认定的真理,为人们树立一种独立探索的精神
  回顾人类历史进程可以看到,真正对人类的发展进步尤其对科学进步做出重大贡献者,只有很少一些人,而且他们常常特立独行,不顾及当时的社会环境和周围人们的感受,甚至常常冲突和冒犯人们已经习惯的一些准则。因为他们做的是开创性工作,他们的思想和行为往往比同时代人要超前,因此,他们的成果常常不会在短时间内产生经济效益和社会效益,常常难以得到芸芸大众的认可甚至不被人们所理解,所以,这些人要想把自己的事业进行到底,必须具备坚强独立的人格。具体点说,这些人应该能够感应、把握时代的潮流,又与之保持一定的距离。他们不急功近利,而是始终不渝地思考着人类发展的重大课题和基本问题。
  他们不会趋炎附势,不善随波逐流,而是甘于寂寞和孤独,谨慎地不让自己被汹涌的世俗所吞没。他们只是执着地研究世界的本质,探索人类和宇宙的奥秘,寻求人与人、人与社会、人与自然终极意义的解答。正是这样一些与众不同的人,他们不仅为人类社会提供了动力,而且升华了人们的思想,他们的智慧结晶构成了人类世世代代的财富。
  毋庸讳言,有些西方人因为信仰的原因,常常能够以终极的绝对尺度衡量世俗人生,这导致一种对现世功利价值的漠然、蔑视甚至否定的态度。作为一种文化心态,这种对世俗人生的价值态度在制度化的基督教早已日落西山之后,仍在西方文化中顽强表现着。这种反省和批判是彻底的,这种意识是顽强的。这种心态使西方人尤其是西方学者具有一种较强的独立性,进而具有一种较强的创造性。中国人的局限性在于信奉中庸之道。正如一位美籍华人学者所说:“中国缺少乌托邦式的文学作品。太难以想象柏拉图的思想或者圣西门学派的空想社会主义能在中国开花结果。中国人的生活方式决定了他们不可能创造出那样的思想。”在陈景润被徐迟的报告文学推出之前,他是被人看作落落寡合的另类的,有许多人嘲笑他的“愚”。其实,我们缺少的正是陈景润这样的知识精英。一个民族的发展在一定意义上取决于这些知识精英的贡献,而贡献大小又取决于他们是否能够做得久远、塌实、心理平衡。当然,经过20多年的改革开放尤其是科教兴国战略的实施,中国人的思想观念发生了巨大的变化,尊重知识、尊重人才、崇尚科学、鼓励创新的理念越来越深入人心,但那些诸如枪打出头鸟、明哲保身、自甘平庸、人云亦云、不敢坚持真理、不愿承担风险等落后、保守的封建思想残余依然存在,民族精神塑造必须尽快扫清这些思想障碍,既要能够使精英们充分发挥推动科学乃至整个民族发展进步的作用,为全体中国人提供精神榜样,又要使多数人认可、景仰进而具有这种精神,最终达到多数人依靠少数人来带动前进,少数人依靠多数人的理解、推崇取得宝贵的心灵支持,最终在全社会树立一种为追求真理而敢于标新立异、独立探索的精神,为民族复兴打下坚实的思想基础。

  (作者单位:中共邯郸市委党校)

  参考书目:
1、江泽民.全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面.十六大报告辅导读本[M].人民出版社,2002,11
2、路甬祥.坚持实施科教兴国战略,促进科技创新与产业化.十六大报告辅导读本[M].人民出版社,2002,11
3、刘云山.高扬先进文化的旗帜,推动中国特色社会主义文化的发展繁荣.十六大报告辅导读本[M].人民出版社,2002,11
4、邵华泽.大力弘扬和培育民族精神.十六大报告辅导读本[M].人民出版社,2002 ,11
5彭定安.鲁迅评传[M].湖南人民出版社,1982
6梁漱溟.中国文化要义[M].学林出版社,1981
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